那靈同我們的靈，第一章
第一篇 聖經中靈這字的意義，以及聖言中關於神與人的基本啟示
讀經：
以西結書三十七章一節，五節，九節，約翰福音三章五至六節，啟示錄十一章十一節，約翰福音三章八節，四章二十四節，創世記一章二節下，馬太福音二十八章十九節下，約翰福音十四章十至十一節，二十六節，十五章二十六節，十章三十節，八章二十九節，十六節下，十六章三十二節下，使徒行傳十章三十八節，路加福音四章一節上，十八節上，創世記二章七節，箴言二十章二十七節，撒迦利亞書十二章一節，以賽亞書四十二章五節，約伯記三十二章八節，希伯來書四章十二節，帖撒羅尼迦前書五章二十三節上，約翰一書四章十三節，提摩太後書四章二十二節上，哥林多前書六章十七節。
綱 目
壹 聖經中靈這字的意義：
一 靈字在希伯來文是 ruach ，如阿克，指：
1 靈－結三七 1 。
2 氣－結三七 5 。
3 風－結三七 9 。
二 靈字在希臘文是 pneuma ，紐瑪，指：
1 靈－約三 5 ∼ 6 。
2 氣－啟十一 11 。
3 風－約三 8 。
貳 聖言中關於神與人的基本啟示：
一 關於神：
1 『神是靈』，指神的素質，本質－約四 24 。
2 『神的靈』，指那靈就是神－創一 2 下。
3 『父、子、聖靈的名』，指神聖的三一，並指明神是三一的－太二八 19 下：
ａ 神聖三一的三者是一位神，同時存在且互相內住－約十四 10 ∼ 11 ， 26 ，十五 26 ，十 30 。
ｂ 三者有分別，但不分開－約八 29 ， 16 下，十六 32 下，徒十 38 ，路四 1 上， 18 上。
二 關於人：
1 神所造三部分的人－創二 7 ：
ａ 有用地上的塵土形成的身體，作人外面的骨架。
ｂ 有用神的氣（在創世記二章七節譯為氣的同一個希伯來字在箴言二十章二十七節譯為靈）產生的靈，作人最裏面的器官。
ｃ 有魂，就是神的氣吹進人那用塵土形成之身體的鼻孔裏而有的結果，作人裏面的所是（人位）。
2 人的靈是神特別造的，以完成神造天地的目的－亞十二 1 ，賽四二 5 ，伯三二 8 。
3 人的靈與魂是有分別的－來四 12 ，帖前五 23 上。
三 神是靈，為要給人接觸祂並接受祂進到人裏面；人有靈，為要給人接觸神並盛裝神，使神和人能有生機的聯結－約四 24 ，約壹四 13 ，提後四 22 上，林前六 17 。
這一系列的信息還是要說到基督徒的生活這個總題。我們要經歷基督徒的生活，當然必須認識神、主、基督，就是那靈；我們也必須認識，為了使我們享受這靈，我們裏面有一個靈。
我從年輕時就愛聖經，我也多年研讀聖經。我發現研讀聖經可以有兩種方式：一種是照著字句研讀，另一種是在那靈裏研讀。保羅說，『那字句殺死人，那靈卻叫人活。』（林後三 6 。）我們不僅要照著字句認識主的話，更要照著那靈認識主的話。聖經獨一的著者乃是那靈。（彼後一 21 ，撒下二三 2 。）歷年來我們釋放了許多信息，說到那靈是三一神的終極完成。但我們有負擔從基督徒生活的基礎，再來看基督徒的生活，而基督徒生活的基礎就是那靈同我們的靈。
這一系列信息的總題不是『那靈「與」我們的靈』，乃是『那靈「同」我們的靈』。我們在這裏不用連接詞『與』（ and ），而用介系詞『同』（ with ）。羅馬八章十六節說，『那靈自己「同」我們的靈見證…。』『同』是介系詞，含輔助之意。我們若說那靈『與』我們的靈，這是複合主詞。但我們的靈不是主詞，也不該是主詞。我們的靈是助手。如果我『同』你作事，你就不是主詞，乃是輔助的。你是我的助手。我們的靈不是主詞，主詞必須是那靈。
壹 聖經中靈這字的意義
一 靈字在希伯來文是 ruach ，如阿克，指靈、氣或風
以西結三十七章用希伯來文的 ruach ，如阿克，說到靈、（ 1 、）氣（ 5 ）和風。（ 9 。）如阿克這字該怎樣繙譯，要看整句或整段的上下文而定。
二 靈字在希臘文是 pneuma ，紐瑪，指靈、氣或風
在新約聖經裏，希臘文的 pneuma ，紐瑪，也可繙譯為靈、（約三 5 ∼ 6 、）氣（啟十一 11 ）或風。（約三 8 。）我們知道在約翰三章八節的紐瑪是風，因為那裏說『風…吹』。啟示錄十一章十一節說到兩個殉道者復活時，也用紐瑪這字。那裏說，『有生命之氣〔紐瑪〕從神那裏進入他們裏面。』有些版本在這裏繙譯為『生命之靈』。帖後二章八節說，主要用『祂口中的氣』滅絕敵基督那不法者。這裏的『氣』也是希臘字『紐瑪』。
貳 聖言中關於神與人的基本啟示
聖經是一本說到神與人的書。我們必須看見聖言中關於神與人的基本啟示。
一 關於神
1 『神是靈』，指神的素質，本質
約翰四章二十四節說，『神是靈。』說『神是靈』，與說『椅子是木頭』相似。木頭是指椅子的素質，本質。因此，『神是靈』不是指神的身位，乃是指神的素質，本質。這是在約翰四章，主對撒瑪利亞婦人說到敬拜神時說的。我們要敬拜神，就必須認識，我們所敬拜的那一位，在素質上，在本質上，乃是靈。
2 『神的靈』，指那靈就是神
『神的靈』，指那靈就是神。（創一 2 下。）諸如『神的靈』、『神的光』、和『神的生命』這樣的句子，都是同位語。這意思乃是，靈就是神，光就是神，生命就是神。在神的創造裏，創造的神乃是運行的靈。神若不是靈，祂就不能作甚麼，也不會作甚麼。祂是作為那靈而行作一切的事。在聖經裏，神每一步的行動，都是靈的運行。
3 『父、子、聖靈的名』，指神聖的三一， 並指明神是三一的
馬太二十八章十九節說，我們需要去，將萬民浸入『父、子、聖靈的名裏』。『父、子、聖靈的名』，指神聖的三一，並指明神是三一的。祂是一位神，卻又是三－父、子、靈。
ａ 神聖三一的三者是一位神，同時存在且互相內住
神聖三一的三者是一位神，從永遠到永遠同時存在且互相內住。（約十四 10 ∼ 11 ， 26 ，十五 26 ，十 30 。）因此，祂是永遠的神。（詩九十 1 ∼ 2 。）同時存在就是在同一時間一起存在；互相內住就是彼此互相住在裏面。父存在於子和靈裏；子存在於父和靈裏；靈存在於父和子裏。這是互相內住。在約翰十四章，主耶穌親自告訴我們，祂在父裏面，父也在祂裏面。（ 10 ∼ 11 。）主也曾說，當祂從父來的時候，祂乃是與父同來。（八 16 ， 29 ，十六 32 下。）這就是說，當祂來時，父也在祂裏面來。基督同著父來，靈也同著基督來。（十四 26 ，十五 26 。）三者乃是互相內住的。主耶穌也啟示，祂的說話就是父在作工。（十四 10 。）因此，子的說話是父的工作，靈的行動也是子的行動和父的行動。三者不僅同時存在，也互相內住。
ｂ 三者有分別，但不分開
神格的三者有分別，但不分開。（約八 29 ， 16 下，十六 32 下，徒十 38 ，路四 1 上， 18 上。）因為祂們互相內住，所以祂們不能分開。祂們以互相內住的方式同時存在。但祂們之間仍然有分別。父是父，子是子，靈是靈。這三個名稱指出祂們是有分別的。但是子說話的時候，就是父在作工。靈來的時候，實際上就是父來和子來。因此，祂們乃是一，雖有分別，卻不分開。
我在這裏所陳明的，是用最簡單扼要的方式說到神聖的三一。我們的神是甚麼？祂乃是靈。靈是誰？靈乃是神。父、子、靈是誰？父、子、靈乃是神聖的三一。三者有分別，卻不分開。祂們仍然是一。祂們不僅同時存在，也是互相內住，是一又是三。
就著神聖三一經綸的一面說，父計畫，子完成，靈將子照著父的計畫所完成的應用在我們身上。父作工來揀選並豫定我們，藉此完成了祂計畫（經綸）的頭一步，但祂乃是在子基督裏同著靈作成這事。（弗一 3 ∼ 5 。）這個計畫立定之後，子就來完成這計畫，但祂乃是同著父，（約八 29 ，十六 32 ，）憑著靈（路一 35 ，太一 18 ， 20 ，十二 28 ）作成的。子完成父計畫的一切之後，第三步驟就是靈來應用子所完成的，但祂乃是作為子並同著父（約十四 26 ，十五 26 ，林前十五 45 下，林後三 17 ）來作的。這樣，當神聖三一的神聖經綸在施行時，神聖三一的神聖存在，祂永遠的同時存在和互相內住，就保持不變，不受破壞。在神聖的經綸裏，三者分別在三個連續的階段裏作工並顯明。但甚至在祂們經綸一面的工作和顯明裏，三者仍然在素質一面保持祂們的同時存在和互相內住。
二 關於人
1 神所造三部分的人
神是三一的，而人有三部分，這是很有意義的。神有三個身位－父、子、靈，我們人也有三部分－靈、魂、體。人是神所創造三部分的人。（創二 7 。）
ａ 有用地上的塵土形成的身體，作人外面的骨架
創世記二章七節說，耶和華用地上的塵土造人。我們的身體是我們外面的骨架，是用地上的塵土形成的。
ｂ 有用神的氣（在創世記二章七節譯為氣的同一個希伯來字在箴言
二十章二十七節譯為靈）產生的靈，作人最裏面的器官
神給人造了一個靈，這靈是用神的氣產生的，作人最裏面的器官。我用『產生』這個辭，因為我們靈的源頭乃是生命之氣。創世記二章七節的『氣』字和箴言二十章二十七節的『靈』字，希伯來文不是 ruach ，如阿克，而是 neshamah ，奈夏瑪。箴言二十章二十七節說，『人的靈〔奈夏瑪〕是耶和華的燈。』我們的身體是個骨架，這個骨架有一個器官，就是我們的靈。這是我們裏面最高的器官，主要是為著給我們接觸神。約翰四章二十四節說，神是靈，敬拜祂的，必須在靈裏敬拜。我們必須在我們的靈這個接觸神的器官裏敬拜祂。
ｃ 有魂，就是神的氣吹進人那用塵土形成之身體的鼻孔裏
而有的結果，作人裏面的所是（人位）
當神的氣吹進人那用塵土形成之身體的鼻孔裏，就產生一個結果。這結果就是人的魂，作人裏面的所是（人位）。我們只有一個人位，我們的人位就是我們的魂。許多時候當聖經說到人時，乃是說『魂』。出埃及一章五節說有七十個魂從雅各而生，這些乃是雅各家下埃及的七十人。新約也是用魂說到人。（徒二七 37 ，原文。）我們的魂是我們的人位。外面的骨架是我們的身體，裏面的人位是我們的魂，最裏面的器官是我們的靈。你有一個骨架，你是一個人位，這個在骨架裏的人位有一個器官，這器官主要是用來接觸神的。
2 人的靈是神特別造的，以完成神造天地的目的
人的靈是神特別造的，以完成神造天地的目的。（亞十二 1 ，賽四二 5 ，伯三二 8 。）撒迦利亞十二章一節說，神鋪張諸天，奠立地基，造人裏面的靈。撒迦利亞將三樣東西擺在一起：天、地、人的靈。諸天是為著地，地是為著人，而人有靈是為著神。因此，人是神創造的中心，而人的中心是他的靈。
沒有諸天賜給陽光、空氣和雨水，地就不能生長任何東西，我們也不能存活。一切的活物－植物、動物和人－都需要陽光、空氣和雨水，否則就都會死。因此，諸天是為著地。再者，地是為著人的生存造的；而人裏面有靈，是為著盛裝神。我們活在地上，從諸天得著供應，目的是為著與神成為一。神為著這個目的，就在我們裏面造了一個器官。
創世記一、二章的記載，告訴我們關於神的創造。那裏說神創造了諸天，然後造地和植物生命與動物生命。但是說到人的被造時，那裏的記載給我們看見一個特別的點。這一點就是神用祂的生命之氣在人裏面造了靈。這是一件特別的事，為著完成神創造天地的目的。神創造諸天和地，因為祂要得著人作祂的彰顯。為了使人作神的彰顯，這人需要有靈，以接觸神並盛裝神。神創造諸天來為著地，又創造地來為著人，神也為人造靈，使人能接觸神，生機的與神成為一。
3 人的靈與魂是有分別的
聖經啟示，人的靈與魂是有分別的。（來四 12 ，帖前五 23 上。）我們的經歷也是這樣告訴我們。按照我們的心思，我們可能覺得要買一樣東西。按照我們的情感，我們可能很喜歡這東西，並且想要得著牠。然後照著我們的意志，我們可能決定要去買牠。因此，我們的心思認為這東西是好的，我們的情感愛牠，我們的意志決定要去買牠。但在這時候，在我們深處有另一個聲音告訴我們，不要去買這東西。這是我們的靈，就是我們這人最深、最裏面的部分。這是魂與靈之間的分別。
人最高的部分，最高峰、最顯著的部分是靈；最低的部分，最卑下的部分是身體。在這二者之間乃是魂。你若憑你的身體活著，就是個低下的人。你若憑你的靈活著，就是個最高的人，一個最高等的人。或者你是在中間。你可能相當的有邏輯，有學識，有理性；這乃是照著你的魂活著。你既不低也不高；你是在中間。你若憑身體活著，你活著就像野獸。你若憑靈而活，你就是真正的聖徒。每一個信徒都該是憑靈而活的聖徒。但你若憑魂活著，你只不過是個紳士，如同孔子的門徒一樣。你很有邏輯，很有理性，滿了學識。一個紳士是個有邏輯、有理性的人。當你憑著身體、肉體的意願和慾望，放肆的發脾氣時，你就像野獸一樣。當你要發脾氣，而用你的邏輯和理性約束你的脾氣時，你是一個在魂裏的紳士。當你運用靈約束你的脾氣時，你就是一個聖徒。
三 神是靈，為要給人接觸祂並接受祂
神是靈，為要給人接觸祂並接受祂進到人裏面；人有靈，為要給人接觸神並盛裝神，使神和人能有生機的聯結。（約四 24 ，約壹四 13 ，提後四 22 上，林前六 17 。）如果神不是靈，祂就不能接觸我們，我們也不能接觸祂。父神是源頭，子神是流道，靈神是水流臨到我們。（林後十三 14 。）因此，靈是神聖三一臨到人。神在子裏作為靈臨到我們。以弗所二章十八節說，『因為藉著祂，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前。』靈使我們得以進到神面前來接觸神，接受神，並盛裝神。
這乃是為要使我們和神有生機的聯結。我們與神的聯結，不像今天美國勞工聯盟的聯合。那個聯合是組織的，為著共存；但我們與神的聯結是生機的，這個聯結不僅是共同存在的，也是互相內住的。今天我們與神互相內住，祂活在我們裏面，我們也活在祂裏面。主在約翰十五章說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』（ 4 上。）約壹四章十五至十六節說到神住在我們裏面，以及我們住在神裏面。這是互相的住，而這個互住乃是互相內住。我們惟有在得了重生，有神在我們裏面作我們的生命和性情之後，我們纔能生機的與神聯結；這個聯結是互相內住的。這是聖經關於神與人的啟示。我們對神並對我們自己，都必須認識到這樣的程度。 |
