關於生命與實行的信息〈上冊〉，第九篇

第九篇　在靈裡被三一神充滿的意義

讀經：

以弗所書五章十八至十九節，約翰福音三章六節，四章二十四節，羅馬書八 16 ，十 11 ，提後四 22 ，太十 32 ，約十七 21

在前一篇信息裡，我對你們題起在靈裡被三一神充滿的問題。這不是一件小事，這乃是我們經歷基督，享受基督的關鍵。神新約經綸的中心，就是這位經過種種過程的三一神，成有包羅萬有賜生命的靈，進到我們裡面，與我們這三部分的人相調為一。祂作我們的生命，我們作祂的生活。這種生活就是我們在靈裡被三一神充滿的生活。全本新約聖經，關於我們對主經歷的啟示，乃是以此為關鍵，為祕訣。

受三一神差遣，被三一神充滿，帶著三一神出去叩門傳福音

你們出去登門造訪，接觸人，要帶人得救，把基督分賜給人，並且把人浸到父、子、靈三一神裡面，這是一件驚天動地的大事。這不是一種迷信的表演，而是一件真實的事。這件事是太神奇、太奧祕了！恐怕連我們已經叩門傳福音好久的人，對於帶人信主給人施浸，把人浸到三一神裡面，都領會得不彀透徹。若是我們領會得透徹，就會覺得這件事是我們憑自己絕對作不來的。我們所以能作，乃是因為三一神在我們裡面，充滿我們，與我們相調為一。

所以你去叩門傳福音的時候，不是你單獨去，乃是三一神與你一同去。可以說是你帶著三一神去叩門傳福音，也可以說是三一神帶著你去叩門傳福音。你若是清楚這異象，叩門的時候你的手就不會發抖了。當人把門打開的時候，你不一定要呆板的說，『我是某某召會差我來的。』你可以說，『三一神和我一同來訪問你。』你也可以說，『主耶穌基督要我和祂一同來訪問你。』你更可以這樣說，『永活的神今天帶我來訪問你。』

主耶穌在馬太十章十九至二十節說，『他們把你們交給人的時候…，自會賜給你們當說的。因為說話的…乃是你們父的靈在你們裡面說話。』主這應許，我確實經歷過。當日本侵略中國的時候，我在淪陷區裡曾經兩次被日本人捉去。有一次被關了三十晝夜，每天審問兩次，每次兩三小時。我確實經歷了在所謂的官府跟前答話。我能作見證，主確實與我同在，在我裡面帶我說話。有一天，他們把我從監牢提出去，問我，『你們有復興會，復興會是甚麼意思？』我說，『基督教常有奮興會，但我們教會一切的行動，用的辭句都要合乎聖經。在聖經裡面沒有「奮興」兩個字，乃是用「復興」兩個字。』他問我，『聖經在甚麼地方說復興？』我立刻回答說，『哈巴谷第三章。』他把一本聖經拋過來說，『你指給我看！』聖經有六十六卷，共一千多頁，那天我隨手翻開就是哈巴谷書第三章，並且我把手一指，就是復興兩個字：『耶和華阿，求你在這些年間復興你的作為。』（ 2 。）那個審問我的官長看見這個景象，安靜了一段時間，他被折服了，他不知道怎樣再來審問我。我相信他一定覺得在我身上有個特別的東西。

我們出去叩門傳福音的人應當有這異象，三一神不光差遣我，並且充滿我，調著我，我與祂，祂與我乃是一。姊妹們出去叩門傳福音多少有些膽怯，但你們要知道，不是你單獨去，乃是三一神調著你去。當人把門打開，你要壯膽的說，『三一神差遣我帶著祂來訪問你。』他即使不懂，也會覺得有個特別的東西從你身上出去。好像那個血漏的婦人，摸主耶穌的衣裳繸子，主就覺得從祂身上有能力出去。（可五 30 。）你我應當有這樣的信心，當我們出去叩門傳福音，我們的口一開，話一出去，從我們身上就有能力過到別人身上。這纔是真正的叩門傳福音。三一神充滿蒙救贖的人乃是祂的喜悅

三一神充滿我們這些蒙救贖之三部分的人，乃是祂的心所喜悅的事。神這喜悅就是祂的心意，也變作祂的定旨。神這喜悅的心意，就成了祂永遠的計畫，打算，安排。因此神的喜悅、神的定旨、神的旨意成了神的計畫，神的打算，神的安排。這就是神的經綸。

三一神經過過程成了終極完成的靈

神就是根據祂的經綸，來經營這件事。祂第一步是來創造。當祂所造的人墮落了，祂第二步就來救贖。神這救贖的工作有父子靈的講究。在永遠裡，父根據祂的計畫安排一切、設計一切、打算一切。在時間裡，到時期滿足的時候，子來成為人，穿上人的肉體，有人的形狀且有人的性情，活在人中間，在人群中生活了三十三年半。祂在這人體、人形和人性裡親自作工、講道、行神蹟，帶著門徒一同生活、一同行動三年半之久，然後上了十字架，甘願進入死亡，經歷死亡。以肉體來說，祂是進入墳墓；以靈和魂來說，祂是進入陰間，停留三天之久。祂在陰間作了一些事，就是將自己展覽給一切死亡的權勢看，證明祂是死所不能拘禁的，是勝過死的，是復活的。祂怎樣由祂自己走進死裡去，也照樣由祂自己從死裡走出來。祂從死裡一進入復活，就從肉體的形狀變成靈的形狀。因此祂在復活裡，成了賜生命的靈。（林前十五 45 下。）這賜生命的靈就是終極完成的三一神。三一神將自己吹到信徒裡面

主在復活裡成了賜生命的靈之後，就回到門徒中間。約翰二十章記載，祂復活後的回來是一件非常奧祕的事。祂是那是靈的基督帶著復活的身體回來。（路二四 39 ∼ 40 。）祂回來以後向門徒吹一口氣，象徵祂把自己吹到門徒裡面，說，『你們受聖靈。』（約二十 22 。）這話也可以繙作：『你們受聖氣（紐瑪。）』這是一口不平常的神聖之氣；這神聖之氣就是神自己。這時祂不再是三十三年半以前，沒有經過過程的神；祂已經經過成為肉體，在童女的腹中成孕而出生，又在人群中間經過了三十三年半的人生。然後祂走上十字架，甚至走進死亡和陰間，展覽祂的得勝，又從其中出來，進入復活。祂一進入復活，就成了靈，就是這一口聖氣。

我現在對你們所說的，完全是根據聖經的啟示。我花了三十年之久，纔有這些話語的講法，特意要脫離基督教一般的講法和影響。但是我絲毫沒有離開真理。這樣新的講法並不是新的啟示。我是用新的講法向你們陳述一個寶貝的古老真理。我就是因為這種新的講法，招惹了人的定罪，說我講基督是靈乃是異端。但是我告訴你們，真理就是真理，至終真理必定得勝。墮落的基督教為著維護他們那錯誤的三位一體的道，絕不肯承認基督是靈。他們說，父就是父，基督就是基督，靈就是靈。可是他們無法抹煞林前十五章四十五節所確定指明的，『末後的亞當成了賜生命的靈。』和林後三章十七節所清楚宣告的，『主就是那靈。』這兩處經文。

三一神經過了種種過程，從這過程一出來，就是終極完成的靈。這位終極完成的靈就是經過種種過程的三一神。這一位就是我們的神、我們的父；也是我們的主、救主、救贖主、主人；也是靈。祂是我們的生命，是我們的智慧：公義、聖別、救贖。祂甚至是我們的忍耐、謙卑和一切的美德。祂是我們一切的一切。

神之於人一切正常故事，都在於靈

這位三一神終極的完成是靈，祂自己的性質也是靈，因為神就是靈。（約四 24 。）不僅如此，這位三一神，父、子、靈，最後者也是靈。父在子裡，子就是那靈，所以三一神至終就是靈。這位是靈的神，這位神聖三一之最後者也是靈的神，經過了種種過程，又在神性裡，帶著人性，一同進到復活裡，成了賜生命的靈。所以主在復活裡，把祂自己這位包羅一切的靈吹氣到信徒裡面去。我們所信的這位神，完全是靈的故事。

神為著把這靈分賜給我們，就在創造人的時候，特別為人造了一個靈，要人憑靈、用靈接受祂這位是靈的神。然後，祂在復活裡回來，頭一件事就是進入人的靈裡，重生了我們的靈。這就叫作『從那靈生的，就是靈。』（約三 6 。）這是靈生靈的故事。

我們要拜神，必須在這重生的靈裡。這是靈拜靈的故事。今天人和神之間一切的故事，都是發生在靈裡。正如詩歌四百五十首所說，『神之於人一切正常故事，全都在於靈裡；』副歌說，『靈生靈，靈拜靈，以至靈充滿我。』

羅馬八章十六節說，『那靈…與我們的靈同證。』靈與靈一同作見證。提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』這裡不是說，願主與你的思想同在，或與你的心同在；乃是說，願主與你的靈同在。這清楚指明，只有我們的靈纔是主所在的地方。

還有，馬太十章三十二節說，『凡在人面前，在我裡面承認我的，我在我諸天之上的父面前，也必在他裡面承認他。』這裡說，我們承認主，是我們在主裡面承認祂；主承認我們，是主在我們裡面承認我們。這意思是說，我們一呼喊主名，我們就在主裡面；我們一承認主耶穌，我們就在靈裡，就在祂裡面。我們和主的聯結竟能達到這樣的地步！

因此，約翰十五章四節主說，『你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。』到約翰十七章末了，主禱告說，『你父在我裡面，我在你裡面，使他們（門徒們）也在我們（三一神）裡面。』（ 21 。）我們信徒今天在三一神裡面，這完全是靈的故事。

被三一神充滿是平常的事

在基督教中一般的教師把聖靈充滿當作一件非常神奇、不得了的事。正統的基督教不大摸這類的事，而靈恩派又摸得不正確，太野蠻。但是照聖經看，神經過種種過程之後，成了賜生命的靈，就把祂自己吹到信祂的人，就是祂的身體裡面。因此，我們被三一神所充滿，是一件非常平常的事，就像我們得重生一樣的平常。

因為到了新約，基督來了，所以新約乃是基督的時代。基督又經過死而復活，成了那靈，所以新約也是靈的時代。靈且成話，所以新約也是話的時代。羅馬十章八節說，『這話與你相近，就在你口裡，也在你心裡。』只要你接受聖經中任何一句福音的話，這話在你裡面就是靈，而這靈就是基督。所以今天被三一神充滿，並不是一件太難的事，乃是神奇的常事。羅馬十章十三節說，『凡呼求主名的，就必得救。』你一呼求主名，那是靈的主就在你裡面施行拯救，你就得著救恩。這是再平常沒有了。一個罪人聽見福音，受了感動，覺得懊悔，就從裡面呼求主，說，『哦，主耶穌，赦免我的罪，我接受你。』就這樣，主這靈就進到他裡面了。被聖靈充滿也像這樣平常。

操練整天呼求主、說主，而被聖靈充滿

我們這樣得著主之後，就需要常常說，『哦，主阿！』你不必研究這樣呼喊是在靈裡，還是不在靈裡，你喊就是了。我們眾人都有這樣的經歷，當我們痛哭、悔改、呼求主名的時候，我們裡面總有一個感覺，覺得真好，覺得有主的同在；那就是三一神充滿我們。這時，我們裡面覺得，好像主耶穌就在我們跟前，好像我們就進到一種氣氛中，覺得真是甜美、滿足、舒暢…。

所以，早晨一起來，最好不想別的事，只想主耶穌！這件事說起來容易，作起來不簡單。因為我們都有許多事充滿我們的心。雖然如此，我們還得操練。你先喊主的名再下床，和不喊主的名就下床不同。你早上這樣喊主，然後在這一整天，一直學習說主。沒有人在你跟前，你就喊主耶穌；有人在你跟前，你就說主耶穌。結果你所呼吸的是主耶穌，所說的也是主耶穌，你定規被三一神，就是那靈充滿。

盼望你們從今天起就開始這樣操練，從起床先喊主的名開始，一天之中不是喊主，就是說主。你一喊主的名，那靈就與你同在；你一說主的話，那靈更與你同在。羅馬十二章十一節說，要靈裡火熱、發燒。你一早起來喊喊主，靈裡就開始發燒；再多喊喊主，靈裡就火熱了。你再講講主耶穌，聖靈就在你裡面充滿你了。這是很平常的事，這應該是我們每一天正常的生活。

李常受弟兄於主後一九八七年十月十三日講於臺北