呼求主名乃是享受主的路
保羅告訴提摩太，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。”（提後二 22 ）。這裏我們看見，呼求主名在執行神經綸的事上有確定的地位。我們要執行神新約的經綸，就需要不斷地呼求主名。我們不僅該個別地呼求，也該同那清心呼求主的人一起呼求祂。 （使徒行傳生命讀經， 646頁）
呼求主是聖經的作法，這定然不是我們發明的。呼求主不是新約的新作法，乃是開始於人類的第三代以挪士（創四 26 ），接著還有其他許多人。（見徒二 21 註 1 ）
如果我們讀舊約，從創世記四章到以賽亞十二章，就會找出呼求主名的方式。以賽亞特別指明，我們需要喜樂地呼求主：“……所以你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說：‘當稱謝耶和華，呼求神的名，將祂所行的傳揚在萬民中，提說神的名已被尊崇……'”（賽十二 3 ∼ 4 ，另譯）我們歡樂地呼求主名，便從救恩的泉源取水。
呼求主名是以聽得見的聲音呼求祂
使徒行傳二章二十一節的“呼求”這詞，原文是以聽得見的聲音呼叫，甚至象司提反一樣大聲呼喊（徒七
59 ∼ 60 ）。從這點我們看見，呼求主名是以聽得見的聲音呼求祂。這不是我們所發明的教訓或作法，這是合乎聖經的事實。如果你研讀新約聖經恢復本關於“呼求”的注解（徒二
21 注 1 ），你會看見這作法多麼合乎聖經。呼求主完全是根據舊約和新約的啟示……這是主的話和我們經歷中的事實。我鼓勵你們試試看。
（使徒行傳生命讀經， 125至126頁）
哥林多前書告訴我們，蒙召的聖徒就是呼求主名的人，呼求主名的人就是聖徒。這些聖徒總其大成來說就是召會。所以我們的身份，我們的地位就是蒙召的聖徒，也就是呼求主名的人。保羅說，基督“……是他們的；也是我們的。”（林前一 2 ），意思就是說，基督乃是一切呼求祂名之人的分。到了 9 節就說，這位神呼召我們進入祂兒子耶穌基督的交通裏，也就是進入基督的享受裏。神呼召我們來，就是要叫我們有分於基督的享受，而這享受的路就是呼求主名……我們是蒙召的聖徒，我們也是呼求主名的人。我們蒙召就是來呼求主名。
你一喊“哦，主耶穌！” 祂就來了
有一件事……非常重要，就是主的名和主的靈。主的名是耶穌，主的靈就是主的自己，就是主的人位。我們都有一個名字，每一個名字都有一個人位，就是我們這個人……耶穌是主的名字，聖靈是主的人位……我一喊主的名字，聖靈就來了。弟兄姊妹，你以為主耶穌是虛有其名的麼？主耶穌是實在的，所以你一喊，祂就來了，而這位祂就是聖靈。你不要以為呼喊主是一件小事，主耶穌是喊不得的，你一喊“哦，主耶穌！”祂就來了。
聖經不光說我們要禱告，聖經也說我們要呼求。你一說主耶穌，聖靈就在這裏了。聖靈是活的耶穌，聖靈是顯示的耶穌，聖靈是來到你跟前的耶穌。你呼喊偶像的名，一點不靈，因為它沒有那個東西，你怎樣喊，菩薩也不來。但是我們的主耶穌是又真又活的神，祂是又真又活的靈，祂這靈也是包羅萬有的靈。你需要救贖麼？祂裏頭有。你需要能力麼？祂裏頭有。你需要生命麼？祂裏頭有。你需要聖潔、忍耐麼？祂裏頭有。你缺少什麼，祂就供應什麼。（主的恢復
－ 喫， 18 ∼ 20 頁）
主對一切呼求祂名的人是豐富的
羅馬十章十二節說，主對一切呼求祂的人是豐富的。享受主的路就是呼吸祂。主不但是豐富的，還是親近便利的，因為祂是賜生命的靈（林前十五
45 下）。祂既是靈，就是無所不在的，我們可以隨時隨地呼求祂的名。我們一呼求祂，祂是靈，立即臨到我們，我們就享受祂的豐富。
（呼求主的名， 16頁） |
