被相信並呼求的基督
羅馬九章二十一、二十三節告訴我們，在神的揀選之下，我們蒙召的人已被作成蒙憐憫得尊貴、得榮耀的器皿。然而，我們仍必須領悟，這樣的器皿本身是虛空的。器皿需要內容。雖然羅馬九章告訴我們，我們是器皿，卻沒有給我們被充滿的路。作蒙憐憫得尊貴、得榮耀的器皿很美妙，但是虛空卻很可憐。我們需要被充滿。被充滿的路見於羅馬十章。每個器皿都有口。若沒有口，就不是器皿。錘子、刀子、斧子這樣的工具沒有口。然而，我們是器皿；作為器皿，我們有口。你知道你為什麼有口？你被造有口，乃是為要被基督的豐富充滿。我們的口被造，是為著呼求主耶穌的名。主是如此豐富！祂對一切呼求祂的人是豐富的。詩篇裏有一節說，“你要大大張口，我就給你充滿。”（八一
10 ）我們是有口的虛空器皿，該大大張口，好使我們被主的豐富充滿……聖經清楚啟示呼求主是有分於並享受主的路。
呼求主與僅僅向祂禱告不同。“呼求”原文的意思是呼籲人、呼叫人的名字。雖然我們可能默默地禱告主，但呼求主需要我們向祂呼喊，以聽得見的方式呼叫祂。創世記四章二十六節的“求告”，原文第一個意思是“呼喊”或“呼叫”……不但如此，約珥書二章三十二節，西番雅三章九節，和撒迦利亞十三章九節，都預言人要呼求主的名。
毫無疑問，這實行在早期的聖徒中間很普遍……舊約的聖徒天天呼求主（詩八八 9 ），並且一生呼求祂（一一六 2 ）。我們如何？我們更應當實行這事，“出於清潔的心”（提後二 22 ，直譯），並用“清潔的嘴唇”（番三 9 ，另譯）呼求主。我們若實行這事，必定會有分于主的豐富，並享受這些豐富。呼求主不但是為著得救，也是為著享受主同祂一切的豐富。
祂在復活裏成了我們可喝的賜生命之靈（林前十五 45 ，十二 13 ）。喝祂這賜生命之靈的路，就是呼求祂的名。因此，十二章三節指明，我們若說“主耶穌”，我們就立刻在靈裏。說“主耶穌”，就是呼求主的名。耶穌是主的名，那靈是祂的人位。我們呼求主的名，就得著主的人位。我們呼喊“主耶穌”時，就得著那靈。這樣呼求主名以接受那靈，不但是屬靈的呼吸，也是屬靈的喝。我們呼求主的名，就吸入祂作生命的氣，並喝祂作生命的水。詩歌六十五首第二節說：
可頌耶穌、大能救主，我所需要在你名；
只要呼吸耶穌這名，就是飲於你生命。
這是我們有分於並享受主的路。我們都需要這樣作。願主在這事上祝福我們。願這事在這些日子裏完全得恢復。 （羅馬書生命讀經第二十三篇）
呼求主經歷祂親密的同在
呼求主乃是實際，因為我們呼求主便摸著主。保羅在有關呼求的經文裏說，“……這話與你相近，就在你口裏……”（羅十 8 ）實在說來，這裏的“話”就等於主。因此，這話是近的，就是說主是近的。每當我們呼求主名，我們就經歷祂的相近，經歷祂親密的同在。
我們怎麼知道主與我們相近？是藉著呼求主知道的。……倘若我們……呼求祂的名幾遍，就會覺得祂是近的。我們若繼續呼求，就會瞭解祂不僅是近的，甚至就在我們裏面。我們越呼求主，祂就越成為我們的享受。藉著呼求祂，祂也成為我們在各種處境中的平安、安息、安慰與解答。這不僅僅是道理或膚淺的教訓，乃是給我們經歷的真理。 （使徒行傳生命讀經， 614至617頁）
天天、時時來實行呼求主名
呼求主名不僅僅是一個道理，它非常的實際。我們需要天天、時時來實行。我們絕不該停止這樣屬靈的呼吸。我們盼望更多主的百姓，尤其是初信的，能夠開始實行呼求主。今天許多的基督徒已經發現，藉著呼求主名，他們能夠認識祂，被帶進復活的大能裏，經歷祂自然的拯救，並且能夠與祂合一行動。不論在什麼景況，在什麼時間，都要呼求：“哦，主耶穌！”你若實行呼求主的名，就會看見這是享受主豐富奇妙的路。
（呼求主的名， 20頁）
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