第九課 事奉主與傳福音
福音---每個人都需要的好信息
我們傳的福音是好消息，我們對這一點要有很深的印象。今天世界上沒有甚麼好消息，所謂的好消息都是相對的，其實並不是真正的好消息。這個世界落在沉淪、罪惡、虛空、失望和捆綁裡面，實在是需要福音。「福音」英文是「Glad Tidings」，就是好信息的意思。我們傳揚的不是禍音，我們也不是勉強別人去接受。記得我剛畢業時，找了一份推銷百科全書的工作。我向人推銷時，就算人家不需要，我也會拼命地跟他說《大英百科全書》怎麼樣好，說到一個地步連自己都覺得心虛。但今天我們手上的東西，是人的心裡最需要的。他們需要的就是這個好信息！我們下面會說到「和平的福音」，就是說，這福音叫人與神和好。不只是與神和好，還與他的鄰居和好，與他的兄弟和好，因為耶穌基督已經救贖了罪人，祂已經作成了一切。我們以為我們傳福音是要去勸人，說服人，但其實不是這樣，我們乃是要把一個消息告訴人。有時候人的心沒有預備好，他就不會聽；有時候，神安排環境，讓他的心準備好了，他就能夠接受這個大好的信息。其實人是沒有理由拒絕福音的。所有的宗教，所有的倫理道德，都是說你要做什麼。你去讀書，是教你要做什麼。你出來上班，也是要求你要做什麼。你如果做到這些，你就能得到回報。但是福音不是說你要做甚麼，而是說神為你做了什麼。這個大好的信息，有誰會不接受呢？
基督徒生活的四個實行
我們基督徒的生活有四個基本的樁子。而我們這個課程就是幫你把這四個樁子打到你的生活裡，讓你在生活裡實行這四件事：第一，禱告。一個基督徒不會禱告是很不正常的。最簡單的禱告的路就是呼求主的名。第二，建立接觸主話語的習慣。主的話是基督徒每天的糧食、供應。第三，聚會。基督徒不是過單獨的生活，而是過群體的生活。關於這一點，過去兩千年來，基督教裡面有一些人是完全弄錯了。他們有的離群獨居，去過僧人的生活；有的甚至到沙漠裡去做修行僧，這些做法是完全錯誤的。聖經裡面說，基督徒的生活是一個群體的生活。所以，基督徒生活一個很重要的樁子，就是如何做一個聚會的人。如果一個基督徒不會聚會，那他就無法健康地、正常地走基督徒的道路。第四，事奉。一個基督徒必須是一個盡功用的人。如果一個小孩子，長得很可愛，但是她一直長到五尺高，都沒有功用，既不會講話又不會走路，她就成了一個植物人，而不是一個正常人。我們基督徒也是這樣，既要生命長大，也需要盡功用。今天基督教有很多人太注重工作、事奉，而忽略了生命的長大。我們不希望你把信主當作一個活動，我們希望你得著基督的生命以後，這個生命能夠叫你長大，就是基督在你身上的加增。但生命長大還只是一方面，另一面你屬靈的功用需要發揮出來。每一個基督徒都有生命，每一個基督徒都有功用。我們的功用就是事奉神。我一談到這件事，裡面總是滿有感覺，我們不光是一個信主的人，更是一個事奉神的人。我們每一個人都有權利事奉神，也都有義務事奉神。
事奉主是基督徒應盡的本份
今天晚上我們來看我們這個課程要講的四個實行的最後一個實行，就是事奉主和傳福音。馬太福音二十五章有兩個比喻，一個是童女的比喻，說到童女的燈裡要預備油，器皿也要預備油，好迎接主來。這裡的燈代表我們的靈，燈裡有油，代表我們的靈被聖靈來充滿。器皿代表我們的魂，器皿有油，代表我們的魂也要被聖靈充滿。我們信了主，就有聖靈住在我們的靈裡面。但是我們的魂，就是我們的思想、感情、意志，很多時候沒有讓聖靈有地位，所以我們的魂也要被聖靈充滿。馬太福音二十五章裡的另外一個比喻是關於奴僕的。我們每個人都是主的奴僕，主是家主。家主要出國了，就把銀子分給每一個奴僕，希望這些人拿銀子去做買賣。有人得了一他連得，有人得了兩他連得，有人得了五他連得。有的奴僕拿了銀子就殷勤地去做買賣，而有的就不夠殷勤。你可能以為拿了五他連得銀子的奴僕會不殷勤，因為他拿得最多，但其實剛好相反，拿得越多的人越殷勤，拿得越少的人越不殷勤。那個得一他連得銀子的奴僕，乾脆把銀子埋了起來。有的信主的人說，我反正也沒有什麼功用，所以我盡不盡功用也無所謂，那這個人就像那個得一他連得的奴僕，以為自己的功用少，就把它埋起來。這兩個比喻是要讓你知道，所有信主的人，他們的身份不光是基督的童女，要愛慕基督，追求基督，他們的身份更是神的奴僕。我們信了主，就是神家裡的奴僕，事奉主是我們的本分。
事奉神與事奉瑪門
有一次，我讀聖經，想要找出一個沒有信主的人，所事奉的是甚麼。你不要以為沒有信主的人就沒有事奉，你可以看馬太福音六章24節，「沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。」瑪門是甚麼？就是金錢。這就是今天世界上人的情形，他們第一事奉的就是瑪門。今天有人說我是自由身，但其實沒有人是自由身的。你認為你是自由的，其實你是在事奉瑪門。大家說的「財主」，其實也是不存在的，因為凡是愛財的人，都是錢財的奴隸，只能叫「財奴」。一個沒有信主的人另一個事奉對象乃是罪。羅馬書六章六節英文說，「That we may no longer serve sins as a slave。」中文翻譯成「叫我們不再作罪的奴僕」，但是在原文裡面有「事奉」這個字，中文翻譯時漏掉了，完整的翻譯應該是「叫我們不再服事罪，作罪的奴僕。」這裡讓我們看見，我們以前乃是服事罪。此外，羅馬書十六章十八節又說，「因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹」。沒有信主以前，你服事瑪門，服事罪，還服事自己的肚腹。廣東人說幹活是「搵食」，就是去找吃的，就是服事自己的肚腹。羅馬書七章 廿五節又說，「我自己用心思服事神的律，卻用肉體服事罪的律。」這裡神的律就是舊約的律法。今天世界上的人可以分成宗教的人和非宗教的人，非宗教的人就服事金錢、肚腹，而宗教的人則是服事道德、律法。使徒行傳七章七節又說，以色列人在那裡「服事的那國」，有的人說，我既不服事宗教，又不服事世界，我所服事的是更崇高的，就是我的國家，我的主義。但那裡說：「他們所服事的那國，我要審判，以後他們要出來，在這地方事奉我。」最後，帖撒羅尼迦前書一章九節說，「你們又是怎樣離棄了偶像轉向神，來服事又活又真的神，」這裡講到服事偶像。所以你看見，我們沒有得救的時候服事瑪門，服事罪，服事肚腹，服事律法，服事國家，服事偶像。這些都是我們的服事，但是我們服事的對象錯了，等到我們得救以後，神就叫我們轉變服事的對象。今天我們乃是服事神。你可能會說，我只要得救，但我不要服事。我告訴你，你現在可以不服事，你將來還是要服事；你將來不服事，你到永世裡還是要服事。啟示錄二十二章三節說，到永世，魔鬼過去了，撒但也過去了，舊的天地都沒有了，但是在永世還有服事。它說，「祂的奴僕都要事奉祂」。總有一天，我們都要做服事神的人。所以，我們得救乃是為著服事。但是今天，100個得救的人，有99個半不服事。他們把服事的責任交給某一些人，供他們去讀神學院，讀完神學院就替大家服事。普通的信徒一個禮拜六天都要做工，已經夠累了，到了禮拜天就由那些讀完神學院的人來服事，他們來享受就可以了，這就是今天基督教的情形。但是在聖經裡面我們看見，每一個得救的人，都是事奉主的人。沒有一個得救的人，是不服事的。你會說，我信主的時候只想得到好處，沒有想要為主擺上甚麼。是的，你沒有想為主擺上甚麼，但是你卻在為其它東西擺上。你擺上你自己來服事錢，服事肚皮，服事偶像，服事罪，服事你崇高的主義。等到你死的時候，你會說，空空空，我這一生服事了我的地位，我的主義，但是我現在卻甚麼也沒有得到！但服事主卻有永恒的價值，這個服事要把你帶到國度裡面去。新約裡面，有三個希臘字都有服事的意思，講到服事的三個不同的方面：第一個是奴僕服事主人的「服事」，第二個是祭司事奉神的「事奉」，第三個是執事服事事務的「服事」。而最主要的是第一個服事，就是好像奴僕一樣服事神。所以綱要的第一個經節就是，「因為一個奴僕在主裡蒙召」，這裡的「奴僕」，是指以前奴隸制度下的奴隸，就是沒有自由的人，他們一切的時間都是用來服事他的主人。現在我們都蒙召成了基督的奴僕，每一個事奉主的人，都是主的奴僕。所以綱要的第一點說的「事奉主」，意思就是作主的奴僕，一生作一個服事主的人。
服事主有永恒的價值
第一， 我們乃是主的奴僕。
第二，我們是神的祭司。神將以色列人從埃及拯救出來，目的不光是要救他們脫離仇敵的手，而且要他們到神的山上去事奉神。救恩的目的不是把你救到上天堂，救恩的目的是把你帶到神的山上去事奉神。在埃及地所有頭生的，只有兩個前途，一個是蒙拯救，一個是被殺。逾越節的晚上，埃及地所有頭生的，連牲畜也不例外，全部都滅亡了。而以色列人頭生的就全部都歸了神。等他們到了曠野點數人數，以色列人頭生的共有三万三千多。後來聖經說，由於以色列人拜偶像，做金牛犢，偏離了神，成了悖道的子民，神在這樣的情況下唯有呼召得勝的，就是以色列十二支派裡面的利未支派，來代替以色列人事奉神。並且以色列頭生的有多少人，利未支派就要有多少人。如果不夠就要用銀子補上去。這就是說，以色列人頭生的被拯救出來，只有一個目的，就是事奉神。今天，你作為一個從埃及出來頭生的，你也只有兩個前途，一個就是沉淪，一個就是事奉神。神對摩西說，「你去見法老，對他說，耶和華這樣說，讓我的百姓去，他們好事奉我。」所以我們得救不光是叫我們不下地獄，而且是叫我們做一個事奉神的人，作神的祭司！
第三，我們每一個得救的人，都是基督身體上的肢體。「身體上的肢體」包括了兩方面，一方面是生命的問題。如果我沒有生命，我的肢體就沒有辦法成為我身體上的肢體。肢體另一方面是功用的問題。每一個肢體都有功用。你身體上有沒有一個肢體是沒有功用的？有人說，我十個指頭太多了，可以砍掉一個。如果你砍掉了小指頭，當你耳朵癢的時候，你就沒有指頭可以去挖耳朵了。所以你的小指頭至少有一個用處，就是挖耳朵。聖經上一講到肢體，就講到功用。保羅在哥林多前書十二章說，沒有一個肢體可以說我沒有顯出他們的功用，所以不需要我。但是，可惜的是，在今天基督教裡面，很多人確實是沒有顯出他們的功用。當一個人得救的時候，他是活的，有功用的，但是，因著基督教的模式，一個人得救了，就去做禮拜。一個星期六天他都去做工，到了星期天就去做一次禮拜，這樣就滿足了、履行了他基督徒的義務。而他做禮拜的時候，連唱詩歌都由詩歌班替他唱，他只需要享受冷氣，享受詩歌班，享受牧師講道，然後禮拜結束就可以走，完全不用盡功用。這樣下去，他就變成了一個不盡功用的肢體。今天，我們如果要做一個正常的基督徒，就要做一個事奉神的人。得救的有多少，事奉神的就有多少；蒙寶血洗淨的有多少，出埃及的就有多少，為神擺上的也就有多少。主耶穌呼召人時說，「來，跟從我」，祂沒有降低水準說，你得救就好了，你不需要來跟從我，也不需要事奉我。
第四，事奉主的意義，就是傳福音。我有時想，如果我們傳福音都像主耶穌這樣傳，恐怕沒有人會得救。祂說，「若有人要服事我，就要跟隨我。我在哪裡，跟隨我的人也要在哪裡。」主耶穌要去哪裡呢？他要上十字架去。那這個福音的好處就是可以跟主上十字架。如果是這樣傳福音的話，我們今天恐怕都害怕得要死了。我們傳的福音總是低一點，淺一點，都是給人好處，給人甜頭。主耶穌說，你若要做我的門徒，就要撇棄你的房屋、財產、父母和兒女，來跟從我。你並且要否認你的自己。這才是基督徒應有的水準。我們今天要看見，每一個得救的人，都是事奉主的人。這不是說，你要去神學院，或是去全時間，而是說，你一得救，你就要向主說，「主啊，由今天開始，我要做一個事奉你的人。」兩千年來，基督教形成了一套制度和階級，就是有些人是事奉的人，有些人是不事奉的人。事奉的人就成為了所謂的「聖品階級」。所有的事奉，包括講道，領詩歌等，都由他們來做。一個牧師講道，一個人彈鋼琴，就包辦了，下面的人，只是來聽的。但是這些是聖經裡面沒有的。聖經裡面是說，每一個信主的人，都是傳福音，照顧人的。所以當有人問我，我們這裡有沒有牧師時，我會告訴他，我們這裡沒有牧師，因為我們個個都是牧養人的。羅馬書一章9節說，我們都是傳福音的人。
第五，照顧聖徒。今天主給我們看見，我們要做一個事奉主的人，就要藉著職事的工作，建造基督的身體。職事的工作就是要幫助我們生、養、教、建。生是生屬靈的孩子，帶人得救。養是叫這些新生的嬰孩在主裡長大。教就是把屬靈的基本操練教給他們，幫助引導他們去實行這些操練。建是建造教會。這四點，是今天我們每個人不需要去神學院都要做到的。事奉主的路，不是去讀神學院，做聖品階級，而是要把你屬靈的功能發揮出來，能夠傳福音，能夠照顧人。有人說，我得救才三個月，我自己還在被人喂養，我怎麼能喂養人呢？但其實喂養和被喂養都是相對而言的。對我來說，你是初信的，但對於將要得救的人來說，你們就是屬靈的哥哥姐姐。而且最合適帶他的人是你，不是我，因為你和他們同年齡。你不要說，我既沒有讀過神學院，也沒有參加過全時間訓練，我怎麼照顧人呢？你看一位姊妹，六年前看來還像小孩子，但現在她已經是媽媽了。她一把小孩子生下來，她就升級可以照顧別人了。我們每個人都去抱兩個小寶寶，你就自然學會做媽媽了。我們希望你們這學期每人都要抱兩個寶寶，我們下一期就有六十個人。
傳福音就是講主耶穌
對於初信者來說，最重要的不是學習怎樣講道，怎樣帶領詩歌，而是學習怎樣向人做見證。傳福音不是要長篇大論，傳福音就是把主耶穌告訴他。當你問人，「你有沒有聽過主耶穌啊」，就已經是在傳福音了。有人說，要我向人傳福音，我連第一句要說甚麼都不知道。但你不要管這些，你只要說的那句話裡有「主耶穌」這三個字就可以了。我剛進大學的時候，立了一個志向，就是每天一定要向一個未信的人講主耶穌。大家很快就認識我了，知道我一見人就問，你是不是基督徒，你有沒有聽過主耶穌。對我來說，這是最好的操練。
你有時以為，你開口向人講，會嚇倒人，但其實你開口時，別人並沒有覺得不自然，反而是你自己覺得不好意思。這其實是魔鬼在後面讓你覺得不好意思。舉個例說，如果我叫你去推銷牙膏，你每推銷一支，就有十塊錢，你問人，「你要不要牙膏，要不要好的牙膏？」你不會覺得有怎麼不好意思，你會覺得理所應當。但奇怪的是，你一要對人說「你要不要主耶穌，你有沒有平安，你願不願意罪得釋放？」時，你就覺得很為難，怕被拒絕，但其實他怎麼會拒絕呢？主耶穌不知道要比牙膏好多少倍！你可以說，「你有沒有聽過「救主耶穌」啊？祂可以拯救你脫離虛空。你有沒有覺得虛空啊？」你從哪一方面都可以講，只要把主耶穌介紹給他。你以為你講完沒有甚麼效果，但聽的人就會想，這個人怎麼會和我講神，講主耶穌？這樣，主就藉著你的話出去了。所以，你不要懼怕。
傳福音的人看見的異象
傳福音的人是有異象的，因為他看見別人看不見的，他聽見別人聽不見的。他看見甚麼？
第一，這世界是一個沉淪的世界，一個沒有盼望的世界。沒有主耶穌就是沒有指望的，今生來生都沒有指望。來中國傳福音的戴德生說過，他閉上眼睛，就看見中國人兩個一排，排著隊往地獄走去。這個隊是一天二十四小時，一個禮拜七天，一直不停，就像送葬的隊伍，一直排向地獄。中國一天死亡的人，就相當於英國一個城市的人。他看見這個異象時，就沒有辦法睡覺。
第二，傳福音的人要看見，我們的主耶穌是一位救主。今天人的問題沒有別的解決的路，只有救主可以救人。
第三，傳福音的人要看見，我們是福音的大使。就像我們唱的詩歌，我們要趕快去，不只是去校園，我們要到全世界去。1885年，劍橋最優秀的七個學生，丟棄家園，到中國最荒涼的地方去傳福音，有的就死在那裡，就是因為他們看見了異象。
第四，傳福音的人要看見，人被丟進地獄的可怕。戴德生講過一個故事，他有個助手，有一天晚上掉進江裡。他大叫救命，周圍有很多漁船，但是都不動。戴德生叫最近的一條漁船的船夫去救，船夫慢悠悠的說，「我救他，你會給我多少錢？」戴德生說「我身上的錢都給你！」船夫這才跳下去救人，但等他把人救上來，人已經死了。戴德生對英國人講這個故事，說，「你們一定會罵那些中國人沒有良心，貪錢，但是聖經裡說，人的靈魂比身體貴重許多，你們現在坐在這裡，安安樂樂，而他們在那裡滅亡，你們沒有感覺嗎？你們這樣比起那些貪求錢的漁夫，又好得了多少呢？他愛財不顧人的身體，你愛自己不顧人的靈魂。你們要聽見陰間在呼叫。」
福音是從四方面來的聲音
所以我們看見，福音是從四方面來的聲音。
第一，從天上來。主呼召我們，叫我們往普天下去，向受造之物傳福音。
第二，從陰間來。路加福音十六章28節說，「因為我有五個弟兄，他可以鄭重的向他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。」
第三，從我們裡面來。保羅在羅馬書一章14節，講到「無論對希利尼人還是對化外人，無論對智慧人還是對愚拙人，我都是欠債的。」這是說，不論如何將人分類，按民族也好，按智慧也罷，無論你是那一種人，我們都欠了他的債。我們都有一個義務、一個責任，把我們所得著的告訴他，跟他分享。這是我裡面的聲音。
第四，外面還有聲音。像保羅所說，保羅原本在亞洲，從來未踏足歐洲，他得到了異象，夢見馬其頓人，是第一次從歐洲有聲音來，他就去了歐洲。如果你看報紙就知道今天的世界沒有好消息，有的是殺人或自殺，你就看見到處都需要福音。
在兩百年以前，有一些人聽見主的呼召，天上的呼召，陰間的呼召，靈裡的呼召，還有中國的呼召，他們坐船來到我們中國的地方。第一個來到中國傳福音的人坐了一百多天的船，有的人還沒有到達，在路途中就死掉了。但是他們前仆後繼，將這個福音帶到我們中國來。經過了六千年中國的歷史的漫漫長夜，福音終於傳到了我們的中國這個神州大地。今天中國是在日出的時候。我們實在要為這個感謝那些將福音傳到中國來的人。
現在，我們需要自己起來，把這福音傳到我們的同胞當中，傳到我們周圍的人當中。你們有一些是在國內生長的，在香港得救的。主把你帶得救，不光是為著你自己；神要得著你，是為著中國，為著把祂的福音傳遍全中國。這幾天遊行的全部都是青年人，沒有年長的。我看很多都是學生，都是寶貝。他們都等著，都需要得著主耶穌的福音。主需要得著這一代，得著這一代來成為神國的子民。
聖經裡面說，當這個福音傳遍萬民的時候，主耶穌就來。我相信主耶穌快來了。近五千年來，福音進不了中國。第一次進中國是唐朝景教，雖然傳了，但因為福音不純淨，所以過了幾百年就沒有了。之後，福音也幾次進入中國，最近一次是近兩百年，今天信耶穌的人如雨後春筍，到處都是。而且現在越來越開放，全中國一百多個名校，那麼多的學生，一大批一大批的被得著，這個是為著甚麼呢？就是為著神的國度。主帶領你來這裡﹐並且得救，就是為著有一天，你將這個福音傳到地極去。彼得、約翰他們得救的時候，都只有十幾歲，然後得救了，一生就是為著福音擺上去。
傳福音的路
最後，你也許會問，我沒有受過訓練，我也沒有讀過神學，怎樣傳福音呢？這裡有四個傳福音的路。使徒行傳四章三十一節，「祈求完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充溢，放膽講說神的話。」在這裡講到三件事﹕第一，要禱告，祈求；第二，要被聖靈充溢；第三，要講說神的話。
要傳福音，就要禱告，要被聖靈充滿。然後，要放膽講說神的話﹐講說神的話就是把主的話擺出來。我們有一本小冊子叫《人生的奧秘》，你不會講就照著它讀。不需要你自己的話，就是把書上的話讀出來，就有用，聽的人就得救了。有的時候，我們不需要講甚麼話，只要把這個福音單張擺在人的面前，把福音單張派出去，人一得到福音單張就得救了。所以禱告、被聖靈充滿，隨從聖靈。聖靈感動你，你就去。你不用考慮要講甚麼話，到時候聖靈會給你話。
第四，不管得時不得時，原文就是 in season or out of season，就是合季或是不合季。這裡講到沒有一個時候不是福音的季節﹐任何時候我們都不能冬眠。不管得時不得時，都是適合傳福音的時候。
第五，愛人，為人花費，花上自己。保羅說，「我極其喜歡為你們花費，並且完全花上自己。難道我越發愛你們，就少得你們的愛嗎？」每個人得救都是有人為你花費的，所以你要別人得救，你也要在別人身上花費﹐這也是報答在你身上花費的人的路。需要花費的就是你的面子。要愛人就要為主花費自己。
第六，要講神的話。就是使徒行傳第四章三十一節講過的。
第七，挨家訪問，尋找平安之子。不是要等人來找你，而是你要去找人。如果等人來找你，可能永遠等不到。神並不是等著罪人來找他，而是自己來找人，跑到罪人的家裡，祂跑到撒該的家裡，跑到撒馬利亞婦人的井旁，罪人到哪裡祂就轉到哪裡，去找那些失落的人。
路加第十章說，「莊稼固多，工人卻少。」如果你的眼睛是瞎的，你就看見今天沒有需要。你的眼睛是明的，到處都是失喪的靈魂。莊稼都熟了，需要工人去收。所以求莊稼的主催趕工人收割祂的莊稼。這裡不是求莊稼的主親自去收割祂的莊稼。「主啊！求你去救我的同學吧。請你親自出來做工，你不做工就沒有人可以做。」不是這樣禱告，而是求莊稼的主派工人去。
「你們去罷；看哪，我差遣你們去，如同羊羔在狼中間。」不是派你們去乖乖的小孩子那裡，是差遣你們去狼當中。今天晚上你到宿舍去叩門傳福音就可能遇到狼。你去跟他講兩句，他可能立刻甩門或者跟你爭辯。你們到他們中間，就如同羊羔在狼當中。
「不要帶錢袋，不要帶口袋，不要帶鞋」，就是甚麼都沒有牽掛。「在路上不要問人的安」，這就是說不要講東講西，講天氣，被牽引到其它的事物中。
「無論進那一家，先要說，願這一家平安」。這個是很好傳福音的路。你到宿舍去傳福音的時候，他們問，你們來幹甚麼？你就說，「願你平安」。「那裡若有平安之子，你們的平安就必臨到那家；不然，平安就歸於你們。」不需要勉強，若那人說，我現在不要，我現在很滿足，我今天剛娶了妻子，我今天剛殺了牛羊。就好像聖經裡面說的，他還沒有準備好。你就去其他人那裡，十個人裡面總有一二個人是準備好。聖經裡稱他們為「平安之子」。你去，不是去把不是平安之子說服。不是平安之子就讓他過去。一百個人裡面總有幾個人是平安之子。一個一個去問，一個一個去找，找出一個平安之子來，就把這個平安之子帶進來，帶到主耶穌的面前。主在環境裡來準備平安之子，每個禮拜你分別三個鐘頭來叩門，尋找平安之子，這就是基督徒最快樂的事奉。所以我們不是等他們來找我們，而是挨家訪問去找出平安之子。
今天晚上我們花一點的時間禱告，為著你們每一位出去來禱告。你們這個邀請卡印好了沒有？你們出去派邀請卡時，最好也能說幾句話。最簡單的話就是作見證。你們知道，最有效的廣告就是擺出 Before and after。例如幫助人減肥。廣告是擺出減肥Before是很胖的，after就很瘦的。你將之前和之後擺出來就可以了，你從前是怎樣，現在又怎樣。這很簡單。可以一百句，也可以一句。從前憂愁，現在喜樂；從前虛空，現在滿足；從前受捆綁，現在釋放自由；從前犯罪，現在過聖潔生活。所以一句也可以，十句也可以，一百句也可以。你去操練就會了。
2005年4月21日
余潔麟弟兄交通於香港科技大學
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